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现金手机登录 - 深绿色的马来世界(下)

地区:综合 浏览:4979 日期:2019-12-30 12:18:06

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书接上文:

从万物到独一:逐步变绿的马来世界(上)

各位可能从上一篇文章里发现一个问题:那就是在伊斯兰教在马来世界传播的前期,几乎没看见什么中国的影子。

按照理论来说,中国这种世界性的大国,当时在没有进行闭关锁国的条件下,怎么可能对马来世界毫无影响呢?您别着急,这影响马上就来了——而且中国这次对东南亚的影响,可以说是直接成为了伊斯兰教快速传播的一个催化剂。

郑和下西洋宝船复原图

话说,在郑和下西洋的前夕,东南亚地区有三股比较强大的势力。这三家都企图消灭对方,成为东南亚的霸主:其中有两个都是中南半岛上的国家,就是泰国和安南国,这俩一个觉得自己是古代扶南帝国的继承者,理应掌控东南半岛;一个是觉得自己现有的控制区域太小了,应该再扩张一下。另外的一个是则马来群岛的国家,那就是满者伯夷。

这仨谁看谁也不顺眼,几乎是天天都要打一架。不仅自己打架,还要带着自己的小弟一起打。结果搞得整个东南亚狼烟四起,民不聊生的。什么海外贸易也基本断了,在海上兴起了大批大批不受管控的海盗势力,区域政治也变得动荡不堪:反正就是要多乱有多乱。

古暹罗遗址

这边打的火热,在东南亚上边不远的大明朝可看不下去了——怎么回事儿?你们这帮小国天天打个什么劲儿啊?就那么一亩三分地,哎呀天天的打来打去打来打去的,搞得我脚底下乌烟瘴气的。你说你们打就打吧,起码保护一下航路好不好啊?你们打架,别碍着我好不好啊?你看看这海盗一天比一天多,我这的商人连生意都没法做了。

太过分了!爸爸得管管你们!

明朝这么想着是这么想,但是却苦于没有啥出兵的理由:咱们不管咋说也是号称天朝上国,无缘无故出兵去打人家有点儿不是那么回事儿不是?但是有句老话他说得好,叫做“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”永乐皇帝这边正发愁呢,南边的占婆和满剌加两个小国发来了两封求救信,其大概意思就是我的陛下啊,您咋还稳坐中军帐呐?您的这几个小弟都快让人打趴下啦!赶紧救救命啊!再不来我们可就要被灭国啦!

皇上一听开心的鼻涕泡都出来了,心说正是要啥来啥,来啊,出兵救他们去!

于是1406年,明朝先是出兵进入中南半岛,以迅雷不及掩耳之势平定了安南区域的局势;而后,明朝还想出兵去救满剌加,但是往南边一看可发愁了:这南边都是海啊,那几个国家都是乱七八糟的小岛,这要是大兵入境,又得调动船只,又要花好些个银子。想到这儿,永乐皇帝觉得应该换一种方式来稳定马来群岛的局势:那就是政治手段。

永乐皇帝就找郑和一起研究了半天,还忽然发现了一个意外之喜:这个满剌加虽然国不大,但是潜力巨大啊:地处马六甲海峡,扼守东西方航路要冲,同时又是小国,没有特别根深蒂固难以驯化的势力。正适合做一个大明朝在东南亚竖立的榜样。

满剌加位置图

于是二人愉快的决定:就让满剌加成为马来世界的中心和大明朝在东南亚的朝贡基地,外交中心吧!

满剌加的酋长(那时候还不能叫做国王呢)一听赶紧推辞说:“我一个小小的附属国的酋长,怎么就做了马来世界的中心国家的统治者了呢?”

郑和就跟他说,说朝廷已经决定了,就由你来带领马来世界走向光明的未来!不要推辞了!紧接着,大明朝就开始给满剌加不停的上buff:

先是1404年明成祖派使者到满剌加特殊赏赐给这个满剌加的酋长很多宝物,什么金丝的文章啊,什么金边的袍子啊等等等等的。然而这个时候满剌加还是泰国的属国呢,对泰国那也是年年入贡,岁岁称臣的。可明朝这么一搞那就基本说明:这小弟以后我单独照看啦!

这还不算,1405年满剌加的酋长派人入大明朝贡的的时候被当做上宾,七八个人二十四小时贴身服务,想吃什么吃什么想玩什么玩什么,待遇堪比国家级。等到10月3号明成祖接见这个使者的时候,更是直接赏赐了金印,冠袍,给满剌加封国,给他们的酋长封王,明文规定满剌加的国王和什么泰国的国王啊,满者伯夷的国王啊,那都是一个等级的,不分上下!

这一套操作下来,满剌加直接从一个卑微的小附属国翻身把歌唱,变成了和泰国,满者伯夷这样的老牌区域大国相媲美的国家。

满剌加后期国土面积大致示意图

有句话叫“屠龙的勇士最终也成为了恶龙”这满剌加虽然不是亲手持刀的勇士,但是也没能在兴起之后保持本心:首先满剌加先是扩张了一下自己的领土。这个满剌加原本的领土并不大,大致位置也就是如今的马来西亚的马六甲州这块地方,等到封了国之后不久,它的领土便横跨马六甲海峡两岸了。同时,它也和其他的区域大国一样,在本地区也招了不少的小弟。其中有一个小弟,叫做巴赛国,全名叫须文答剌.巴赛苏丹国。您别看这个小国不大,却是占据了东南亚地区一个领头羊的位置——啥呀?那就是它是第一个伊斯兰化的东南亚封建王国。到了满剌加崛起这阵子,巴赛国已经是一个受伊斯兰文化浸染多时的一个国家了。

之前咱们讲到伊斯兰教第一次在东南亚传播的时候说到,伊斯兰教传播的方式在当时基本都是靠通婚。所以说的这儿,接下来的步骤您猜也该猜到了吧?

对啦,这帮东南亚国家又开始相互通婚了:满剌加虽然是大国,但是为了稳定自己跟巴赛的附庸关系,也跟巴赛国通婚,伊斯兰教就这样从巴赛传入了满剌加。这之后满剌加就变成了伊斯兰/半伊斯兰国家,然后满剌加再和其他一些附庸国通婚。伊斯兰教就这样继续通过通婚的方式传播给其他的马来群岛国家。而因为明朝阴差阳错的赋予满剌加的强大地区影响力,导致满剌加的通婚对象那是相当广泛,其结果就是很多小国都无意间从满剌加引入了伊斯兰教。

例如在1460年左右,满剌加通过通婚的方式把伊斯兰教传入了彭亨国,而彭亨国通婚的这位正好是彭亨的太子......到了15世纪50年代以后,大量满剌加的附属国,位于爪哇,马来半岛上的各种小国几乎全都变成了伊斯兰国家,而伊斯兰教也从马来半岛这个小范围开始往爪哇和菲律宾南部传播:伊斯兰教的这一次传播范围之广,速度之快,力度之深,都是第一次传播完全比不了的,而在这其中,明朝对伊斯兰教传播无意间起的影响作用则更不可忽视。

观察早期的东南亚清真寺建筑的风格,我们可以很清晰的看到中国风对东南亚伊斯兰教的影响有多明显——在郑和时代,郑和本人参与了很多次东南亚清真寺的的维修和修建工作(郑和本人也是穆斯林,是个回民),而他经常把一些中国建筑元素融入清真寺的建造里。例如至今仍存的淡目大清真寺等早期建筑,都是重檐结构的,和阿拉伯地区穹顶结构的清真寺非常不一样,看起来很有亚洲特色。当然现在新修建的清真寺,大多都开始仿照穹顶式样的建筑建造了。

说完了两次伊斯兰教的传播之后,我们来说说这最后一次伊斯兰教的“传播”。这个传播为啥叫引号呢?那是因为这一次的伊斯兰教传播实际上是一场伊斯兰教本土化的过程,因为在历经两次的传播之后伊斯兰教已基本在马来世界站稳了脚跟,剩下的唯一要解决的问题,就是如何长期的在这里存活下去。

由于东南亚和中东源头相隔甚远,马来世界的回民们发现伊斯兰教本土化这个问题是根本无法回避的。于是,大家凑在一起倒腾了好长时间,最后搞出了一个东西:苏菲神秘主义教派。

解释一下这个名词,苏菲神秘主义就是把本土的自然崇拜,精灵信仰和中华侨民带来的儒道信仰,万物有灵和伊斯兰教的教义全部融合在一起形成的这么一个东西。拿一个具体的例子来说,例如爪哇那边有个“九贤”,这九贤者呢大概就相当于圣人之类的吧,非常被当地人尊敬。按照伊斯兰教法来说呢,伊斯兰教是不允许搞人的崇拜的。但是在爪哇,人们定时去九贤的墓地祭拜,用祭品祭拜精灵,同时祈求平安:看看,这里面是不是包含了精灵崇拜,和中国的祈福活动呢?

经历了这三次伊斯兰教的浸染,曾经的印度化马来世界完全消失不见了。到了如今,大部分马来群岛国家都已经是伊斯兰国家——尽管它们在伊斯兰世界里并没有那么显眼。

end

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